崇高的歷史經(jīng)驗(yàn)？安克斯密特的《崇高的歷史經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)，集中討論的就是“經(jīng)驗(yàn)”在歷史認(rèn)識(shí)中的作用。他指出歷史學(xué)的功用還是為了再現(xiàn)過(guò)去，因此與文學(xué)虛構(gòu)性質(zhì)不同。但為此目的，史家不能只是克制、泯滅自我，采取不偏不倚的立場(chǎng)，那么，崇高的歷史經(jīng)驗(yàn)？一起來(lái)了解一下吧。
一、學(xué)兼天人，會(huì)通古今中國(guó)古代有代表性的史學(xué)家及其指滾撰述，一般都具有恢闊的歷史視野。他們學(xué)兼天人，會(huì)通古今，用包容一切的氣勢(shì)和規(guī)模，闡述歷史的發(fā)展過(guò)程，探究歷史的前因后果。會(huì)通古今，重視通史著述，是中國(guó)古代文學(xué)的主潮。二、以古為鏡，經(jīng)世致用1、評(píng)今略古、注重當(dāng)代史的研究，可以說(shuō)是我國(guó)史學(xué)的一貫傳統(tǒng)。2、我國(guó)自古以來(lái)，對(duì)于歷史遺產(chǎn)和記事寫史，很注意借鑒和垂訓(xùn)的作用，所謂“以古為鏡”，發(fā)揮史學(xué)的經(jīng)世作用。3、在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展史上，史學(xué)家向來(lái)都對(duì)國(guó)家治亂興衰給以極大關(guān)注，表現(xiàn)出飽滿而深沉的政治情懷。這種政治情懷，大多以經(jīng)世致用為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。4、另一方面，中國(guó)政治又始終關(guān)注史學(xué)，對(duì)史學(xué)的發(fā)展有促進(jìn)作用，但同時(shí)也出現(xiàn)了政權(quán)對(duì)史學(xué)事業(yè)的控制，在一定程度上扼殺了史家的創(chuàng)造精神。三、求實(shí)直書(shū)，書(shū)法不隱我國(guó)古代史學(xué)家歷來(lái)把秉筆直書(shū)視為持大義、別善惡的神圣事業(yè)和崇高美德。直書(shū)集中地反映了中國(guó)古代史學(xué)的求實(shí)精神，而曲筆在任何時(shí)期都不可能成為公開(kāi)提倡的行為。四、德識(shí)為先，才學(xué)并茂1、重視唯鬧余史家業(yè)務(wù)和思想修養(yǎng)，是中國(guó)古代史學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。劉知幾認(rèn)為，史家必須兼有史才、史學(xué)、史識(shí)三長(zhǎng)。后來(lái)，章學(xué)誠(chéng)又補(bǔ)充了“史德”。
在中國(guó)古代有重史的傳統(tǒng)的，我們這個(gè)民族不光有5000年的文明史，還滑派是一個(gè)有智慧的民族，善于總神咐結(jié)過(guò)去歷史經(jīng)游讓純驗(yàn)，對(duì)處理現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，有很好的借籃。作用
學(xué)習(xí)黨史，我們應(yīng)學(xué)什么？
“欲知大道，必先為史。”我們?cè)邳h史學(xué)習(xí)中要尋找“大道”。這個(gè)“大道”，就是我們黨一直堅(jiān)持的“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”的思想路線；就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線；就是“理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)”的優(yōu)良作風(fēng)；就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
“讀史使人明志。”我們要在黨史學(xué)習(xí)中堅(jiān)定信仰、獲得力量、汲取智慧。面對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新要求，重溫黨和人民共同走過(guò)的光輝歷程，堅(jiān)定崇高的精神信仰，獲取繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力，汲取革命前輩的智慧，練就“觀察事物的敏銳眼光，判斷時(shí)事的深刻洞見(jiàn)，處理人際關(guān)系的練達(dá)胸襟以及知行合一的行動(dòng)能力”，是我們學(xué)習(xí)黨史的落腳點(diǎn)。
“以史為鑒，可以知興替。”我們?cè)邳h史學(xué)習(xí)中要總結(jié)歷史規(guī)律。通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，科學(xué)總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理性地認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)鄭弊未來(lái)的方向。只有不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能更加堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)黨的各項(xiàng)工作。
一、多看新聞，看里面如何開(kāi)展黨史工作
學(xué)習(xí)全黨開(kāi)展黨史，學(xué)習(xí)教育和學(xué)習(xí)技巧其實(shí)只是一個(gè)方法，更多的是要多看多學(xué)習(xí)，例如多看新聞聯(lián)播，因?yàn)樗锩婵梢杂泻芏嚓P(guān)于當(dāng)時(shí)的一些內(nèi)容。
通過(guò)看新聞，知道其他地方是怎么開(kāi)展黨史工作，如何把黨史運(yùn)用到孝旦明工作當(dāng)中去，也可以學(xué)習(xí)到黨史當(dāng)中的一些內(nèi)容，這樣既不浪費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)，也可以在平常休閑的時(shí)候就可以學(xué)習(xí)到黨史。
二、根據(jù)黨史內(nèi)容，結(jié)合工作進(jìn)行學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)中國(guó)黨史的內(nèi)容一定要結(jié)合工作當(dāng)中的具體情況去學(xué)習(xí)，因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)的遲棗國(guó)情是不一樣的，可能有些地區(qū)更多的是偏向于制度化需要建設(shè)，而有些地區(qū)可能偏向于治理方法需要改變。
黨史的內(nèi)容基本上是要讓黨員走進(jìn)人民群眾心中，把人民群眾要辦的事情落實(shí)到位，人民群眾的事都不會(huì)是小事情，只要有人民反映上來(lái)，就得竭盡全力去辦到去落實(shí)，去調(diào)查事件到底是怎樣發(fā)生的，應(yīng)該如何去幫助群眾解決這些問(wèn)題，這就是黨史當(dāng)中告訴我們的一些方法和內(nèi)容。
三、把黨史學(xué)習(xí)內(nèi)容落實(shí)到基層工作中去
學(xué)習(xí)中國(guó)黨史的技巧，其實(shí)就是把學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)際情況相結(jié)合，最終把學(xué)習(xí)到的東西落實(shí)到工作當(dāng)中去，做到學(xué)習(xí)力和執(zhí)行力同步進(jìn)行。
學(xué)黨史的好處：
1、可以從黨史中汲取信仰信念信心的智慧和力量。
在世界各文明古國(guó)中，像中國(guó)這樣重視歷史的國(guó)家絕無(wú)僅有。這當(dāng)然不是偶然的，也不僅僅是一個(gè)文明程度的問(wèn)題。要說(shuō)歷史悠久，中國(guó)不如埃及、巴比倫；就是記錄歷史的主要手段——文字，中國(guó)也不擁有最早的發(fā)明權(quán)。但是，古代中國(guó)對(duì)歷史的重視程度，不僅是其他國(guó)家所望塵莫及，也出乎今天大多數(shù)人的想象。
根據(jù)甲骨文的卜辭判斷，在3000多年前的商朝就已經(jīng)有衫臘不同類型的“史”，他們顯然有不同的分工，負(fù)責(zé)記錄或保管不同的內(nèi)容。西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)數(shù)以百千計(jì)的大小諸侯國(guó)，都設(shè)有專職的史官。從秦朝開(kāi)始的中央集權(quán)制政權(quán)，史官和負(fù)責(zé)收藏保管史料的機(jī)構(gòu)是中央政府必不可少的建置。為了傳承歷史，保存書(shū)面以外的記憶，保證史官的素質(zhì)，史官往往家傳世襲，如《史記》的作者司馬遷與他父親司馬談就是兩代史官，《史記》也是父子兩代的積累。史官內(nèi)部有明確的分工，自先秦以降就有“左史記事，右史記言”的說(shuō)法，即對(duì)君主的言論和行為分別由不同的史官負(fù)責(zé)記錄，以便盡可能保持完整和專一。在長(zhǎng)期的延續(xù)過(guò)程中也形成了嚴(yán)格的制度。如規(guī)定史官可以隨時(shí)記錄君主的言行和相關(guān)的事件，然后直接投入一個(gè)密封的柜子，要等到這位君主去世后，才能打開(kāi)柜子，將原始記錄用于編纂該君主的“實(shí)錄”。
以上就是崇高的歷史經(jīng)驗(yàn)的全部?jī)?nèi)容，一、學(xué)兼天人，會(huì)通古今中國(guó)古代有代表性的史學(xué)家及其撰述，一般都具有恢闊的歷史視野。他們學(xué)兼天人，會(huì)通古今，用包容一切的氣勢(shì)和規(guī)模，闡述歷史的發(fā)展過(guò)程，探究歷史的前因后果。會(huì)通古今，重視通史著述。
